“修己以清心為要”見於清代學者金纓編纂的《格言聯璧》，其意為提高自身修養的關鍵在於保持內心的清澈澄明，摒棄過度的欲望、浮躁的雜念。正所謂，清心則身正，身正則行端。無論為人處世，還是治國理政，修己清心都至關重要。

　　天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。身之主宰便是心。心者，萬事之原也。人的內心想法，是一切處世行為的源頭。內心所想，思想所念；思想所念，行為所及。此中所謂的“心”，即初心本源。對於初心而言，其並非天生就能自然保鮮、永葆純淨，稍不注意，便可能被俗世塵埃所遮蔽，被欲望的潮汐衝刷褪色；久不滋養，則必如久旱之田，幹涸枯萎，喪失蓬勃的生命力與純粹的光芒。因此，“清心”二字，絕非一蹴而就的終點，而是需要畢生勤勉擦拭、精心守護的漫長旅程。

　　清心必先正心，正心才能修身。正心作為修己清心的第一步，關鍵是要心地純正，在內心立起一把衡量行為、評判是非的標尺。《朱子語類》有雲：“人之一心，得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無一事得由於正。”《傅子·正心篇》指出：“立德之本，莫尚乎正心。”縱觀近年來查處的違紀違法案例，不難發現一個人底線的突破、行為的失守，可謂“存乎一心”。無論以權謀私失去公心，還是暗箱操作失去敬畏心，抑或是敷衍塞責失去責任心……內心的標尺歪了、偏了、壞了，便無法在誘惑麵前站得穩、在考驗麵前守得住。清心修身之本，不在別處，正在於一顆“正心”——修煉內心、鍛造品格，內化於心、外化於行，方能實現心正則欲不貪、心正則行不偏、心正則身不危。

　　心之澄澈，又尤重寡欲。欲望如風，過強則攪動心湖，卷起層層濁浪。白居易詩雲：“自我心存道，外物少能逼。”講的是掙脫物役枷鎖，在紛繁世界中求得心境的澄明與安寧。清心絕非枯寂和無欲無求，而是指對欲望的明智節製與從容駕馭，使心靈不為外物所奴役，不為私利所蒙蔽，在淡泊中守護本真，在簡約中蓄養浩然之氣。不管物質誘惑多麽熾烈，隻要內心堅守自律不潰敗，便能以內無妄思保證外無妄動。心力充沛、心有所定，淡泊名利、慎獨慎初，就能不放縱、不越軌、不逾矩，在糖衣炮彈麵前永葆本色，在紛繁誘惑中堅守初心。

　　時代變遷，風雨兼程，初心不改。時至今日，能否抵禦不良思想的侵襲和物質利益的誘惑，仍然考驗著每一名黨員幹部的黨性修養、思想覺悟、道德水平。清心之境並非遙不可及，一代代共產黨人以親身實踐，為关键词2樹立了堅守本真的典範。焦裕祿以“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的純粹之心，艱苦奮鬥、死而後已；吳玉章一輩子堅守“反省座右銘”，常警常省堅守底線。他們堅持自警自省、修身淨心，主動檢視言行舉止、永葆清正廉潔的先進事跡，值得黨員幹部認真學習、躬身踐行。

　　心不清則無以見道，誌不確則無以立功。嚴以修身永無止境，黨性鍛煉、心性磨煉是終身功課，必須久久為功、持之以恒。廣大黨員幹部須把修己清心作為必修課，時刻對標黨章黨規要求、對標群眾期盼，在紛擾中守得住寧靜，在誘惑前立得住本真，真正做到心有所畏、言有所戒、行有所止。（齊清）